硕士学位课程

一般课程

阿拉伯语语法 

这是第一个被要求像在伊斯兰教义的硕士课程的技能成分两位阿拉伯数字课程。课程用途 以斯哈AL-asrārFI AL-naĥw通过zayn人-DIN穆罕默德湾BIR AL-birkawī(d。1573分之981),以研究在语法先进概念。 AL-birkawī的 以斯哈 在奥斯曼帝国宗教学校系统的标准文本,并获得了众多评论。文本的高度组织结构剂(¢阿米尔),管辖(马¢MUL),和代理(¢阿迈勒)从其他语法文本-distinguishes本身和为学生提供了阿拉伯语言的语法概念的框架。另外,它作为一个有用的参考,为学生提供明确和准确的定义和例子。研究这种文字为学生准备在程序中的第二个基于技能的课程阿拉伯语。 

阿拉伯语修辞 

此中级课程阿拉伯语修辞使用两种教材: talkhīśAL-miftāĥ由AL-提布AL-qazwīnī(d。1338分之739),和 jawāhirAL-balāghah,艾哈迈德哈希米(d。1943)。培养学生的必要了解古兰经和阿拉伯语诗歌修辞概念的理解结构。 15个初级修辞概念和一打子概念深入进行了研究。这些概念8涉及到词序(¢ILM AL-毫安¢ANI)和语义语法; 3涉及到具象的讲话(¢ILM AL-巴扬),包括寓意和非寓意significations,语言暗指,和语言信令;和两个涉及点缀(¢ILM巴迪¢),的技术人员在语音赐装饰词汇和语义特征的。研究这些教材,使学生几乎任何通道从古兰经,诗歌和散文分析。学生将开始与阿拉伯语语法和形态的强抓,并制定诗歌的知识。 

逻辑 

在伊斯兰和拉丁美洲的学术传统, īsāghūjī 阿瑟尔·阿尔·丁·阿尔·阿卜哈里的(d。1262)学生准备了在逻辑高级读数。本课程向学生介绍了阿拉伯传统逻辑(manţiq)通过的细读 īsāghūjī,连同它的评论, 穆额尼人,ţullāb通过MAHMUD湾哈桑·maghnīsī(d。1808)。学生的学习形式逻辑的阿拉伯传统的主要问题,因为它大致分为概念(taśawwurāt)和肯定(taśdīqāt),着眼于significations(dalālāt),条件(alfāż),定义(惩戒法),命题(qađāyā),三段论(qiyās),和谬误(mughālaţāt)。课程借鉴了补充材料,从更大的阿拉伯语逻辑的传统,以及来自西方的传统,以进一步讨论材料。此外,过程提供了一个基础为理解由学者采用的方法在合理和发送科学两者的调查(¢aqliyyahnaqliyyah, 分别)。

辩证法与争议

通过辩证法和争议的科学的研究(AL-baĥthWA AL-munāżarah),这当然介绍的在伊斯兰学术传统使用查询的方法。虽然原产于法律(),该方法在所有的伊斯兰科学后来使用。学生纠纷中学习的分析参数的各种方式,会发生什么事,反对前提和结论,以及争议的伦理道德的各种方法。这当然也包括征收的科学(¢ILM AL-wađ¢),其是单词和它们的含义的常规参考的研究。

与语法,逻辑,修辞以来,这两个学科构成的辅助科学,对研究的核心伊斯兰科学为学生提供的工具。使用的文本是 AL-risālahAL-waladiyyah通过sājiqlīzādah(d。1732分之1145),和 matn FI¢ILM AL-wađ¢通过IBRAHIM哈基AL-akīnī(d。1901分之1318)。 

研究方法

作为他们的毕业作品奠定了基础,该课程向学生介绍研究工具和资源伊斯兰教的学术研究。它接合传统穆斯林和临界/历史的方法来初级伊斯兰来源。为此,它向学生介绍在学院zaytuna相关研究的两个流的伊斯兰传统的主要参考书:伊斯兰法律,哲学和神学。另外,它向学生介绍这些领域,并在欧洲传统研究的问题欧洲主要参考书[S]伊斯兰教的研究。该课程旨在帮助学生制定一个论文的问题,产生与他们的论文的注释书目,写论文的建议。 

哲学,神学 

神学1 

这当然的主题是神学的中心问题,利用后逊尼派为铰接 卡拉姆 传统的说教诗·艾哈迈德·dardīr的“AL-kharīdahAL-bahiyyah”总结(d。1786),连同他的评论。主题包括神学的关键问题(与神圣属性的强调),prophetology,仅仅通过传输称为信仰(SAM¢iyyāt),和精神道德。在阿拉伯语和英语教辅读物在整个过程中给出。该 kharīdah 为学生提供的问题,通过稍后介绍的调查 卡拉姆 工作,从而在先进的伊斯兰神学以及比较神学读数提供依据。学生应该记住的的71诗句 kharīdah 在课程结束时,除了相关的伊斯兰神学的关键概念的定义。 

神学2 

这是第一个对两个疗程 sharĥAL-¢aqā'idAL-nasafiyyah山¢d人-DIN AL-塔夫脱萨尼的(d。1390分之792)评上najm人-DIN AL-nasafī的(d。1142) matn 伊斯兰信条。在伊斯兰神学传统情境塔夫脱萨尼的文本之后,该课程探讨在他的文字上半年关于认识论为上帝的存在,神的属性的讨论,争论。 AL-nasafī的 matn 是māturīdī文字和Al-塔夫脱萨尼的评论如下māturīdī学校,而偶尔有利于灰¢ARI学校,经常提供自己的意见。作为后古典伊斯兰世界中最重要的教材之一,特别是在奥斯曼帝国和莫卧儿帝国, sharĥAL-¢aqā'id 已通过众多超级评论获取了大量关注(ĥawāshī)。在相关,学生khayālī,斋月芬迪和Al-qisţilī的超级评论阅读,以及穆罕默德·¢ABD AL-¢·阿齐兹·farhārī的 AL-nibrāssharĥsharĥAL-¢aqā'id

神学3 

该课程涵盖下半年 sharĥAL-¢aqā'idAL-nasafiyyah山¢d人-DIN AL-塔夫脱萨尼的(d。1390分之792)评上najm人-DIN AL-nasafī的(d。1142分之537) matn 伊斯兰信条。从上学期继续,该课程考察了人,塔夫脱萨尼的评论下半年那些与“从发射知信仰”的关键问题,(AL-SAM¢iyyāt)。特别是,学生看着与治理相关的讨论(imāmah),结束时间(ashrāţ人萨¢啊)和弥赛亚学说(马赫迪),和末世(AL-mawt WA MA BA¢大湖)。此外 sharĥAL-¢aqā'id,学生对这些文本的主要圣训文本和评论读取。 

神学4 

本课程的目的是为了让学生严格比较的方法和结论 falāsifah卡拉姆 神学家。主要文本 nashr AL-ţawāli¢穆罕默德B的评论。艾布伯克尔人-MAR¢ASHI(也称为sājiqlīzādah,d。1732分之1145)上¢ABD阿拉bayđāwī的(d。1316分之716) ţawāli¢AL-安瓦尔分钟maţāli¢AL-安扎尔。该课程涵盖引入的四个章节,在文本的书1十一章一起。研究作者的介绍,涉及认识论和逻辑推理后,学生使用由所采用的方法 mutakallimūn 系统地研究了被称为一般本体(AL-AL-umūr¢AMMah),如事物分类已知的,存在和不存在,遁词,必要性和可能性,永恒和时间性,奇异性/多重性,和因果关系。紧接着,学生们探索在神学上的事故和物质的部分,以及相关的主题。

哲学1 

本课程作为介绍了伊斯兰哲学的逍遥学派的基本概念(falsafah)。法拉比和伊本西纳是两个重要人物影响的发展壮大 falsafah 并留在这一领域的长期和困难的工作。文本已构成充当教学工具为主要教义的逍遥学派。穆斯林的学术传统最突出的文本之一是 陶菲克AL-ĥikmah (引导理念),通过athīr人-DIN AL-mufađđalAL-abharī(d。1265),Fakhr铝-DIN拉齐(d的学生。1210)。这是主要的文本。主题物理学研究的焦点(AL-TABI¢iyyāt)和形而上学(AL-ilāhiyyāt)。本课程还为学生准备高级 卡拉姆 在节目神学文本研究。课程为学生提供:(1)技术术语和(2)由逍遥学派所采用的方法。 

为物理,以下主题:hylomorphism,原子论的驳,动物灵魂的各系,外部和内部的感官。形而上学,以下主题:共性和细节,因果关系,类别(物质和意外事故),奇异性和多元性,必要存在的,神圣的统一性和神圣知识。

理念2 

这当然是伊斯兰哲学的先验论学校的三部分,在深入研究的第一部分。通过研究整个文本的阅读 bidāyatAL-ĥikmah,穆罕默德侯赛因ţabāţabā'ī(1981 d),学生探讨哲学的主题(AL-ĥikmah)及其方法,与本质/存在区别的重大问题一起,存在或本质上说,上帝的知识,诡辩和精华,公国主义“的东西它自身,”和本体论和认识论的其他议题。此外,超验学校及其重要人物的历史发展进行了探讨。  

哲学3 

在他们的研究的第二部分 bidāyatAL-ĥikmah学生探索超验的因果观念。专题研究包括各种各样的原因,因果之间的相互必要性,以及一个完全简单的存在是否只能导致一个效果的问题(前UNO不适合暂准UNUM)。额外的主题包括存在划分为一个和多个,种之一,现状和潜力,运动和时间的。 

理念4 

在对他们的三部分课程的最后一部分 bidāyatAL-ĥikmah,学生学习课文的最后一节,其中存在的认识论和必要的作为超验的立场。认识论的具体议题包括共性和细节的知识,智力活动的各个阶段,presential知识(AL-¢ILM AL-ĥuđūrī),以及获得的知识(AL-¢ILM AL-ĥuśūlī)。该调查必然的是延伸到它的存在,属性和行为的主题。其他主题包括无形的人类和成虫和物质世界。  

伊斯兰法 

实证法1 

这是一个两学期的课程注重依法哈纳菲学校的商业交易伊斯兰法律的第一部分。它涵盖了商业交易的实证法,基于文本 AL-lubābFIsharĥAL-基塔 (精髓:“书”的注释),通过¢阿卜杜勒加尼AL-ghunaymī阿尔·梅丹尼(d1880分之1298)。学生学的定义,条件和26种交易积分。 

交易涉及的类型是销售(不愈¢),合同撤销(iqālah),成本加成销售(murābaĥah),高利贷/利息(RIBA),预付费卖楼(人萨拉姆), 货币兑换 (AL-SARF),担保(拉恩),冻结某人的商业交易(AL-ĥajr),忏悔(AL-iqrār),租用/雇佣合同(ijārah),抢占(SHUF¢啊),合作(sharikah),以及信托融资合同(muđārabah)。考查学生各类型的交易,并通过实例和应用区分它们。他们学习合同要求以及某些主题下令在书中以特定的方式的原因。 

实证法2 

继续他们的依法哈纳菲学校商业交易的伊斯兰法律学习,学生探索商业交易的所有积极的法律,再基于文本 AL-lubābFIsharĥAL-基塔。 (精髓: “书”的注释),通过¢阿卜杜勒加尼AL-ghunaymī阿尔·梅丹尼(d1880分之1298)学生学的定义,条件,和用于每个以下类型的交易的支柱:调试(wikālah),担保合同(卡法拉),分辨率(śulĥ), 给礼物 (hibah),养老(教产),勒索(ghaśb),沉积保管(AL-WADI¢啊),贷款项目的使用(AL-¢āriyah),废弃物品(luqaţah),失踪人员(mafqūd),复活死亡的土地(iĥyā” AL-mawāt),谁有权做业务(从AL-ma'dhūn),以及和佃农浇水作物的份额(AL-muzāra¢啊WA人,musāqāh)。 

如在第一过程中,内容包括实施例和每一种类型的应用程序。考查学生事务的每种类型以及比较和对比它们。他们学习合同要求以及某些主题在书中以特定方式排列的原因。 

法律理论1 

这两个学期的课程介绍了伊斯兰法律理论的科学(美国UL AL-律),根据(即,哈纳菲学校“法学家的学校”)。注重学生对法律的基本来源,以及通过法律推理可开展的主要原则的基础上,阿拉伯文字 美国UL AL-沙市 (伊斯兰法学原理),通过尼扎姆人-DIN AL-沙市。

法律理论我的重点是构成法律理论的科学的基本定义和类别,并在语言和逻辑的解释方法,适用于古兰经为法律的主要来源。课程涵盖的主题包括一般和具体条款和命题(AL-¢AMM WA AL-khāśś),绝对和受限命题(AL-muţlaqWA AL-muqayyad),同音(AL-mushtarak),解释文本(AL-mu'awwal),显性和隐性的条款(AL-śarīĥWA AL-kināyah),文字和比喻的说法(AL-ĥaqīqahWA AL-梅杰斯),命令和禁止(AL-AMR WA AL-nahy),和介词的含义(毫安¢ANI AL-ĥurūf)。 

法律理论2 

在根据哈纳菲学校的伊斯兰法律理论的原则,这第二类侧重于法律的基本来源,以及通过法律推理进行的关键原则。过程被集中在阿拉伯语文本 美国UL AL-沙市 (伊斯兰法学的原理),由尼扎姆人-DIN AL-沙市。  

法律理论2个侧重于构成法律理论的科学性,并在语言和逻辑的解释方法,适用于预言传统的基本定义和类别。它涵盖的学术共识的作用(ijmā¢)和法律类比推理(qiyās)在法律裁决的推导。它检查次级源,包括使用归纳推理(istiqrā”)和法人股股权(该事项伊斯提哈桑),自定义(¢URF),和连续性的推定(istiśĥāb)。过程还包括判决,如禁令裁决的类型(AL-HUKM AL-tashrī¢ī)和规定性裁决(AL-HUKM AL-wađ¢ī)。  

法学理论3 

法学理论3是在伊斯兰法律理论进修的第一道菜。神学家的方法(AL-mutakallimūn),以及所述学家(AL-教法学家') 被覆盖的。研究的主要文本 果酱¢AL-jawāmi¢通过TAJ人-DIN AL-subkī(d。1370分之771)。此外,学生阅读 AL-sharĥ人 - 新报¢ALA果酱¢人,jawāmi¢通过¢阿卜杜勒卡里姆·dabbān(d。1993),同上的文本的各种边缘粉饰沿。文本的探索过两个学期的延伸。在法律理论3,注重学生的最后五个章节的书,涵盖了第三和第四商定的法律渊源:共识(ijmā¢)和类比推理(qiyās) - 然后在法律的其他指标(istidlāl),体重冲突的法律指标(TA¢āruđtarjīĥ),和独立的法律判断(伊智提哈德)。特别注意的是在子公司主题 ijmā¢qiyās.

法律理论4 

在法律理论的两个学期的高级研究的第二部分,学生继续学习 果酱¢AL-jawāmi¢。在法律理论4,他们注重的是书的前三个部分,涵盖了公设(muqaddimāt),以及两个法的主要来源:古兰经(AL-基塔)和预言的话语和动作(AL-松纳)。特别注意的是与古兰经和圣训选择的主题,如解释规则(dalālāt),明确的和隐含文本significations(manţūqmafhūm),命令和禁止(AMRnahy),一般性和特定的(¢AMMkhāśś),绝对和限制(muţlaqmuqayyad),废除(纳斯赫),和介词(ĥurūf)。此外,宣言和规定性裁决(HUKM AL-taklīfīHUKMwađ¢ī)进行了探讨。 

法律格言 

这当然是伊斯兰法律科学中的法律格言的科学的深入探索。它涵盖了法律格言的作用,以及如何科学从两个区分,并与其他法律科学。课程开始这门科学,它的重要性和原则,其历史发展的定义。

该课程的主要焦点是五大主导格言:事项根据意图确定(AL-umūr双向maqāśidihā),确定性不被怀疑否决(AL-LA雅琴双yazūlAL-shakk),苦相生设施(AL-mashaqqah tajlib AL-taysīr),损害必须被消除(AL-đararyuzāl),和自定义是用于判断的基础(AL-¢亚大muĥakkamah)。每个主要的格言是按照建立其有效性的在伊斯兰法有关的格言在特殊情况下的原则,法律学校内的各个关节,它在兼具古典与现代的伊斯兰法的应用,并检查。课程还调查(法律格言和独立的法律判断的关系伊智提哈德)。该课程的主文本 sharĥAL-qawā¢ID AL-律iyyah通过艾哈迈德扎尔卡。