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大量的美术作品

恢复失去的传统

在bb游戏官网,我们已经开始在恢复基于广泛的整体传统的情况下举办了我们所召集的广泛的整体传统 大量的美术作品, 在穆斯林文明中被称为 综合研究 (al-dirāsātal-jāmi¢啊),它导致一个成为一个 adīb.,这近似了埃拉伯绅士的英国概念。

古人在没有目的的情况下理解世界而且通过四个原因 - 材料的矩阵,高效,正式和最终 - 在最高探究程度上放置的目的。这是我们可以看到穆斯林努力帮助恢复这一传统的镜头,从最终事业开始,这是“教育目的是什么?”从伊斯兰观点的教育目的 - 以及bb游戏官网 - 是为了帮助学生自己的追求和发现真相。伊斯兰认识论框架仍然植根于三个思想法则:身份法则,被排除的中间的法律以及非矛盾的法律。学生早期学习。在伊斯兰历史中最重要的神学信条中, Nasafiyyah.,写在十二世纪,伊玛目伊拿纳夫ī和他的评论员IMAMTaftāzāānō写的,

“真理的人声称,现实是与实际事实相对应的判断。它以一般意义上的命题,对信仰物品,宗教,以及参考他们包含现实的不同练习学校。它相反的是虚幻的。但是对于术语真理,它特别适用于命题;它的对比是误的。在这两对对比之间可以做出的区别是,在现实情况下,从角度来看在实际的事实中,在真理的情况下,从判断的观点来看。而表达的意义“判断的真相”是判决与实际事实的协议,以及表达的意义“the判决的现实“是实际情况与判断的同意。以及事物的真实本质是构成事物的身份,如术语的应用所举例说明的那样对人的“理性的动物”。“

穆斯林在规范传统中致力于中等现实主义,而不是天主教传统。不可否认的神秘维度与这种方法相同,对传统有沉重的影响,但类似于牛顿和量子物理学;虽然出现互斥,但他们仍然在不同的飞机上运作,伊斯兰传统被称为 不同程度的存在程度 (Marātibal-wujīd)。穆斯林认为,可以找到真理,由理性支持,实际上在成圣的灵魂中实现。这三度的存在被称为确定性的知识(¢ILM al-Yaqīn),确定性真相(ĥaqqal-yaqīn),最后是确定性的本质(¢Ayn al-yaqīn)。 Al-Ghazālī分别将阶段称为听到火灾,看到火灾,并被火烧烧毁。除了这种追求一个可被发现的事实,教育必须灌输恶臭,我认为我在我看来的想法,但我可能错了。因此,智力谦卑地命令在美德的等级中的核心位置。事实上,IMAM Al-Junayd认为这是人类的第一个义务,因为没有它,知识是无法实现的。

穆斯林认为,可以找到真理,由理性支持,实际上在成圣的灵魂中实现。

道德美德的接触和习惯通知整个企业。像天主教徒和东正教的穆斯林,从亚里士多德的主要道德美德和知识分子的美德借来。在他的 riĥlah.,Qāīabūbakr,西班牙穆斯林学者,写道,“我们在智力人民中找到了完整的协议,不论宗教,道德美德的矩阵是四个:勇气,节制,谨慎和正义。”还培养了艺术(技术),谨慎(哲学),智力(诺基斯)和智慧(索菲亚)的智力(Techne),谨慎(Phronesis)和智慧(索菲亚)。修辞研究以最美丽的方式灌输了写作的技术:首先在材料逻辑和形而上学中的学习原则;学习数学,天文学和其他学科;并培养智慧,特别是通过沉思理解事物的第一和最终原因。最后,我们有宗教的美德,在伊斯兰教中被确定为九:恐惧,希望,感恩,耐心,悔恨,脱离,信任,满足和爱情。

达到虔诚的自由教育的人的结果应该是一个从未故意伤害他人的人。先知ﷺ说,“一个信徒是他人从他的手和他的舌头中安全的人。”这样一个人是让别人感到舒适的人,并且不寻求争议,但如果有必要,并不害羞地远离争议的立场,如有必要,因为共同的好处;与房间里的每个人都担心自己,但感觉无需成为关注的焦点;在说话时从不占主导地位,也不会让别人感到疲倦,也不会使自己的谈话;没有耳朵诽谤或八卦;倾向于对他人的行为有良好的意见;从他人的评论中获得最好的;绝不是小琐碎的;永远不会被侮辱轻蔑,但带着他们忍耐;承认世界是一个审判和苦难,从而提交尊严和辞职的沧桑;在讨论期间,在一个人的论点中保持严谨,没有恶意或霸道对那些受过较小的受过教育;很清楚而不是奥彻布,没有让情绪得到最好的自己;除非教授学生,否则永远不要纠正别人的滥用语言;始终从事一个问题;在行动前进行审议,但一旦一个行为,展示了果断;无论多么荒谬,从不嘲笑另一个人的信仰;尊重权威和知识以及代表它们的人;享受创造的美丽和威严;生活在快乐,作为一个职责和态度;相信原则上的宗教自由;并在适当的善良,仁慈和宽恕的情况下对待家庭和朋友,陌生人与尊重和尊严,和敌人有可能有一天成为朋友的可能性。

材料原因涉及课程本身,教育的智力材料,以及要研究的工具和科目。例如,在Zaytuna,我们强调收购传统上是穆斯林教育的基础的工具,尤其是语法。阿拉伯语的严谨要求高水平的语法理解,以避免误报误解。这涉及阿拉伯语的性质,其语法的流动性,其形态的难度以及其词汇的广阔困难。 Premodern学者的词汇量很大,他们倾向于使用他们丰富的语言,享受伟大的津津乐道。学术阿拉伯文词典包含接近的二万根,并且从每个根,可以形成几个单词。关键是学习根源和含义模式,以辨别语境中的单词的含义。要在上下文中,莎士比亚使用了二十八万字,其中40%只使用一次。因此,英语和阿拉伯语中的词汇习得非常重要。

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有效的原因涉及教育学的问题:我们如何传授知识?它涉及艺术和教学科学。所有教学都是归纳(从往往的话题工作)或者从祖国工作(从州人致敬)。教学也可以是教学的或辩证,最高形式是辩证。在Zaytuna,我们寻求恢复教学的教学元素,因为它是阿拉伯语和拉丁传统的学术方法的特征,作为辩证元素的先决条件,也是因为它丰富了讨论。一些文学艺术学院不再使用教学方法,但讲座应该受到严格讨论的尊重。一个好的讲座是成熟,掌握推理行为的唯一方法可以直接为学生举例说明。为此,必须不仅参加所说的内容 - 以及 什么 是极端的重要性 - 但是如何在时间内展现出来。 

通过艺术用词来制作诸如众多智慧的想法,智力的有序行为以及话语的清晰度和安排,讲师将学生介绍,遵循一种思维方式,这些方式起源于佳能的内容和精神文本。此外,在阅读原始语言中的文本时,讲师应该被迫被迫,因为它是通过智力的重力保持靠近文本的坚定 - 语法可能性和由丰富的人创造的语义领域阿拉伯词源。讲师进行了练习Evince在文本中遗产或许多段落所需的卓越技能。考虑到这一点,讲座可以被理解为生活评论,以及在古代学术艺术中跟随他们合作者的学生。

最后,鉴于正式的原因与高效事业的深刻关系,正式的事业是首先是一个示范原因,我们有正式的事业。因此,正式原因涉及教育学和课程。课程必须始终如一地通过语法,逻辑和修辞的语言艺术通知。旨在识别允许语言允许多种可能性的理解,并且必须努力确定作者在教学作品中的意图,而文学与诗歌的作品则存在更多自由。逻辑使我们能够确定推理的健全性,以及评估技巧的优点。

教育的最终目标是灌输对人类的美丽,真理和善良的热爱。穆斯林称最高的真理♥人, 或者坚定地定罪上帝的存在和普罗维登斯;我们叫善良 伊斯兰教或者向上帝的意志和行动提交和辞职,在地球上,因为它在天上;我们术语美女 Iĥsān.,这意味着“让美丽”,“反映美女”和“感知美丽”。这些中的每一个都反映在自由的艺术中:语法是男人最大的好处;逻辑让他能够识别真理并在缺席中看到虚假;和言论使他能够在他所做的一切中传播美丽。凭借这些艺术的掌握,我们只能通过不利的原因开始发现绝对的绝对,没有我们感官的限制,导致感知(¢rifah)现实,最后我们找到了和平与理解。