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大量的美术作品

恢复丢失的传统

在zaytuna大学,我们已经着手做到最好是恢复基础广泛的,在西方什么是所谓整体性的传统 大量的美术作品, 而在穆斯林文明被称为 综合研究 (AL-dirāsāt人,贾玛¢啊),其导致一个成为 阿迪布,这近似于博学绅士的英语概念。

古人理解的世界并不像事情没有目的,而是通过四个原因材料,高效,正规,并最终是放在目的在调查的最高级别的矩阵。这是通过它我们可以查看穆斯林努力帮助恢复镜头这失去的传统,最终的原因,其回答的问题开始的“什么是教育的目的是什么?”教育从目的的伊斯兰透视和zaytuna大学,是帮助学生在自己的追求和对真理的发现。伊斯兰认识论框架仍然植根于思想的三大定律:同一律,排中的规律,不矛盾的法律。学生学习这一早期。在伊斯兰历史上最重要的神学信条中, nasafiyyah,写在中亚地区在12世纪伊玛目nasafī和他的评论员阿訇塔夫脱萨尼写,

“真理断言,现实的人是判断对应与实际事实。它是在一个一般意义上的命题应用,信仰的文章,宗教,并参照其纳入现实的做法不同的学校。其对面是虚幻但作为术语真理,它特别适用于命题;其相反是虚假的,其可以这两对对比之间进行区别的是,在现实的情况下,对应从所述观点出发看到的。实际的事实,在事实的情况下,从角度来看的判断。与表达“的判断的真理”的意思是判断与实际事实的协议,并表达“的含义判断”的现实与判断实际的事实一致。和的事情,它的怪癖真正的本质是构成一个事物的身份,通过长期的应用举例“理性的动物”来的人“。

穆斯林是在规范的传统致力于温和现实主义,没有什么不同的天主教的传统。一个不可否认的神秘存在尺寸沿着这种做法有在传统的较大的影响,但类似于牛顿和量子物理学;而出现相互排斥的,他们仍然在不同的平面上操作,东西伊斯兰传统称 不同程度存在的 (嘛rātibAL-wujūd)。穆斯林相信,真理可以发现,因支撑,并以圣洁的灵魂真正实现。这三个度的存在被认为是确定性的知识(¢ILM AL-雅琴),确定性的真理(ĥaqqAL-雅琴),最后确定的本质(¢泉人,雅琴)。安萨里比喻阶段分别听到火,眼看火了,被火烧毁。沿着这个追求真理发现的,教育必须灌输错论的想法,我相信我在我看来是正确的,但我可能是错的。因此,智力谦让命令在美德的层次结构中的中心位置。事实上,伊玛目junayd认为这是人类的第一责任,因为知识是没有它高不可攀。

穆斯林相信,真理可以发现,因支撑,并以圣洁的灵魂真正实现。

接触和习惯的美德通知整个企业。穆斯林,就像天主教徒和东正教徒,从亚里士多德的根本道德美德和智慧的美德借来的。在他的 riĥlah,qāđī阿布巴克尔,西班牙穆斯林学者,写道:“我们发现智慧的人民之间完全一致,不分宗教的,道德美德的矩阵有四个:勇敢,节制,谨慎和公正”艺术的聪明睿智(技艺),谨慎(实践智慧),智慧(理性),科学(认识论),智慧(索菲亚)也有栽培。修辞研究灌输在最美丽的方式写作的技艺:在材料的逻辑和形而上学第一学习原则;学习数学,天文学等学科的科学;和培养智慧,特别是在通过沉思认识事物的第一和最后的原因。最后,我们有宗教的美德,这在伊斯兰教被鉴定为九:恐惧,希望,感恩,忍耐,自责,支队,信任,满意,和爱。

一个谁也达到扎根奉献应该是一个人谁没有故意伤害通才教育的结果。先知ﷺ说,“信徒是从别人的人都出自他的手,他的舌头安全的。”这样的人是一个谁使别人放心,而且不求争议,但如果有必要为了共同的利益不回避有争议的姿态离开;担心自己和大家在房间里,但觉得没必要成为人们关注的中心;说话时从来不占主导地位,也使别人感到厌倦,也不操纵谈话对自己;没有给出耳朵诽谤或流言;往往有其他人的行动的一个很好的意见;推断别人的言论最好的;是从未小的或性急;从来没有感觉受侮辱轻视但忍把他们;认识到世界是一个考验和磨难,并因此向的时间有尊严和辞职的沧桑;维持在讨论一个人的论据严谨,没有恶意或overbearingness那些受教育程度较低;是明确的,没有深奥,没有让情绪得到最好的自己的理由;从来没有纠正别人的滥用语言的,除非教的学生;总是搞什么问题之一;行动前推敲,但一旦一个行为,显示器决断;从不嘲笑别人的信仰,无论多么荒唐的;尊重权威和知识,那些谁代表他们。津津乐道的美丽和创造的威严;生活在欢乐,作为一种责任,也是一个态度;相信在原则上宗教自由;和对待家庭,并与慈爱,恩,和宽恕在适当的时候,尊重和尊严的陌生人,和敌人,他们可能有一天会成为朋友的可能性的朋友。

材料原因涉及到课程本身,教育的知识材料,和将要研究的工具和对象。例如,在zaytuna,我们把采集的工具时非常重视,尤其是语法,这是传统的穆斯林教育的基础。阿拉伯语言的严谨性要求的语法的理解高度,以避免过分的误解。这样做的原因涉及到阿拉伯语言的本质,它的语法的流动性,其形态的巨大困难,其词汇的浩瀚。前现代学者的词汇量是巨大的,并且他们倾向于使用自己丰富的语言津津乐道。学术阿拉伯语字典有接近两万根,并从每一根,可以形成几个单词。关键是学习的根源和意义的图案来辨别上下文中的单词的意义。把这一背景下,莎士比亚使用28000字,其中他只使用了一次40%。因此,在这两个英语和阿拉伯语词汇学习是非常重要的。

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直接原因涉及教育学的问题:我们如何传授知识?它同时涉及艺术和教学的科学性。所有教学的或者是电感性(从细节工作朝向共性)或演绎(从共性工作朝向详情)。教学也可以说教或辩证的,最高形式是辩证的。在zaytuna,我们寻求重振教学的说教元素,因为它的阿拉伯和拉丁美洲传统既是辩证元素的先决条件的学术方法的特点,而且还因为它丰富了讨论。一些文科院校不再使用的教学方法,但演讲应该被大家敬仰不亚于严格的讨论。一个好的演讲是在成熟的必由之路,精湛的行为推理可以直接列举的学生。要做到这一点,就必须参加不仅说什么,和 什么 是极端的重要性,但是如何一个展现出来的在时间意义。 

通过巧妙使用的话使舱单别人的想法,理智的有序行为,清晰度和话语的安排,讲师出价学生遵循的思维方式,在佳能的内容和精神起源文本。此外,在原来的语言阅读文本时,讲师应该被强迫,因为它是通过重力的知识产权法,以接近保留通过的丰富创建的文本语法可能性和语义场的坚硬地面阿拉伯语词源。讲师继续实行必要的训诂技能表示出一个通道的文本的统一性或数字通道的。从这个角度考虑,讲座可以理解为生活的评论,并按照他们的合作者一个古老的学术技术中谁的学生。

最后,我们有正式的事业,获取到教育的本质,考虑到正式事业的到有效的原因深厚关系,作为正式的原因是第一个示范性的原因。因此,正式的原因既包括教育学和课程。课程必须始终如一地语法,逻辑,修辞的语言艺术的通知。书籍走近了解该语言允许多种可能性,以及一个必须努力确定作者的说教作品的意图,而更多的自由,在文学和诗歌作品的存在。逻辑使我们能够确定推理的健全性,并且修辞评估手腕的优点。

教育的最终目的是美,真,善良的爱的一个人灌输。回教徒称最高实话我男子, 或上帝的存在和天意的坚定信念;我们所说的善良 伊斯兰教,或提交和辞职上帝的意志和行动符合其地上,如同行在天上;我们长期美容 伊赫桑,字面意为“使美丽的”,“反映美”和“感知美丽。”每一种体现在自由的艺术:语法是人类最大的好;逻辑使他能够识别真相,看到在没有虚假的;和修辞使他能够在他所做的一切传递美感。这些艺术的掌握,我们可以通过唯一原因的光的绝对的发现出发,免费我们的感官的限制,导致知觉(¢rifah)的现实,在此,我们终于找到和平与理解的。