学士学位课程

大一:秋天

中间体1阿拉伯

请参阅上描述阿拉伯课程的部分。

伊斯兰法1:哈纳菲律

信仰的支柱的研究(清真言)和祈祷(萨拉赫),其中包括纯化(ţahārah)和仪式祈祷,介绍伊斯兰神学和检伊斯兰教的最重要和最基础的仪式。学生从事相关的伊斯兰神学观念,探索法学的意义(),与祭祀祈祷的裁决,恳求的礼仪和崇拜的精神层面。学生希望加入荣誉计划还需要学习和记忆经典文本(matn)的第一年,作为一个内存PEG为各自学校的判例。

伊斯兰法1:马利基律

信仰的支柱的研究(清真言)和祈祷(萨拉赫),其中包括纯化(ţahārah)和仪式祈祷,介绍伊斯兰神学和检伊斯兰教的最重要和最基础的仪式。学生遇到的原则和穆斯林礼仪实践的规则,这是奉献和奴役上帝的生活的基础上,在伊玛目马利克B的学校设想。鸭,如在说明 乐于助人的指南 (AL-穆勒师德AL-亩¢在)。该课程探讨法理的意义(),上仪式祈祷,强制性和份外祈祷,恳求的礼仪裁决(杜¢ā”),谁放弃祈祷,叛教,非穆斯林的礼拜的状态,先决条件祈祷,奉爱的行为修复破裂的方式,从义务教育免除崇拜,崇拜的精神层面的状态。

伊斯兰法1:沙菲¢ī律

伊斯兰法是奉献和奴役神的生命的基础。学生的学习与净化的详细裁决(ţahārah)和祈祷(萨拉赫),并讨论一些这些裁决文本样张。在课程结束后,学生已经开始读阿拉伯语法律手册,以了解神圣知识的基础,下面合格的奖学金,以及性质和穆斯林的法律裁决的分类的有效性。他们探索与净化和祈祷有关的详细裁决,与相关的这些研究基本阿拉伯语法律术语行为的崇拜,以及用于分析先知圣训作为法律证据的方法一起。

介绍古兰经

本课程的主要教学目标是让学生熟悉的内容,排列和古兰经的词汇。学生从事古兰经的入门学习,完成一个部分(一卷”)古兰经的,无论是在阿拉伯语和翻译,在每类。讨论的重点放在可兰经,它的整体结构,它的章节顺序的重大主题和论点。学生还探索语言,风格和演绎的细微之处。这种材料为学生准备在大二古兰经科学。

在语法三学科研讨会

语法集中学生的注意力集中在思想的语言符号表示。本次研讨会,因此,作出评价(1)语言的规则规定,(2)的语言现象分类,和(3)韵律和语法的机制。作为赖以文科课程休止符,这个学科发展需要的文本的细读分析能力的基石。而类将主要重点放在字迹清晰和论证,还包括朗诵,词典编纂,并批评演习。

先知传记

它是罕见的能够表达对爱的人不知道有关此人。古兰经申明路径赚取神圣的爱由以下我们敬爱的先知S的脚步。要完成这个任务,我们必须来认识生活,斗争,最后先知的道德品格。的确,先知穆罕默德s是穆斯林的模型,为个人和社区,这是每一个穆斯林的最高宗旨,以他为榜样。从原来的历史渊源和基础文本研究的选择,考查学生有关先知S上的认证说明,并与规范传记世界各地的穆斯林都承认自己熟悉。


大一:春天

中间体2阿拉伯

请参阅上描述阿拉伯课程的部分。

伊斯兰法2:哈纳菲律

大二学生继续他们的伊斯兰教的支柱考试侧重于禁食(索姆),天课(天课),以及朝觐(朝觐)。学生的学习伊玛目阿布·哈尼法的学校如何理解的原则和空腹净化一个人的财富,规则,以及朝觐作为奉献和奴役上帝的生活基础的仪式。课程内容包括关键术语的语言和技术含义,以及关于禁食的裁决,天课,朝觐和,它们的积分,推荐的行为,攻击行为,invalidators,弥补错过的行为方式和份外的形式。学生获得宗教的三大支柱的详细知识,同时也学习了一些相关圣经来源。学生们开始在阿拉伯语阅读法律手册。

伊斯兰法2:马利基律

大二学生继续他们的伊斯兰教的支柱考试侧重于禁食(索姆),天课(天课),以及朝觐(朝觐)。此类进一步探讨 乐于助人的指南 (AL-穆勒师德AL-亩¢在),在第一学期使用。学生的学习伊玛目马利克B的学校怎么样。阿纳斯阐明的原则和在慈善和业务往来,原则和有关规则空腹穆斯林金融惯例规则和程序,作为奉献和奴役上帝的生活基础进行朝觐跟随。主题包括天课货币财富,天课对农业和畜牧业,天课关于商品和商家的库存,以及天课收件人。学生和教师详细讨论禁食,以及朝觐的全过程。如果时间允许,对心脏和其治愈的疾病过程中还简要介绍了。

伊斯兰法2:沙菲¢ī律

本课程介绍了伊斯兰法的基础,作为奉献和奴役上帝的生活的基础。学生继续学习与祈祷的详细裁决(萨拉赫),空腹(索姆),以及朝觐(朝觐),以及一些对这些裁决文本样张的检查。学生也发展自己的技能,在阿拉伯语中读法律手册。

在逻辑三学科研讨会

本课程提供了一套完整的概念,规则,这样学生可以识别的方法和构造的声音参数。亚里士多德的逻辑的形式系统出现,通过从核心主文本的阅读 欧加农从托马斯·阿奎那的关于这些案文的评论以及读数。该课程注重形式逻辑,它代表用符号而言,强调亚里士多德逻辑的形而上学基础。学生的学习核心逻辑原则,和智力的它们所属,相对于(1)的概念,这是简单的忧虑的行为的产品的行为; (2)的命题,这起因于智力的组合和的概念划分;和(3)三段论,其构成示范推理的智力的行为。

在修辞学三学科研讨会

修辞构成三学科的第三纪律。所考虑的主技术中,预先假定修辞语法和逻辑的固体把握不断借鉴它们。在亚里士多德看来,修辞是“在任何给定的情况下观察说服力的可用手段的教师。”作为有影响力的现代修辞肯尼斯博克(1897年至1993年)所说的那样,“修辞植根于语言本身的基本功能,一个功能是完全现实的,不断重新诞生了:语言的使用作为诱导合作的一个象征性的手段人类通过对符号性质回应“。培养学生分析修辞理论的经典论文: 高尔吉亚和费德鲁斯 (柏拉图), 修辞 (亚里士多德), 德oratore (西塞罗),和 演讲的机构 (昆体良)。然后他们练习常见的修辞练习(progymnasmata),以提高清晰度,活力,和他们的学术写作的说服力。

信条神学

本课程着重于伊斯兰教信条的神学和辩证的传统,特别强调规范的逊尼派神学。学生了解历史的分裂,导致了遗传多样性神学穆斯林之间仍尚存,理性和反理性倾向标注为确定正统的斗争,并在神学各种问题尚存学派的教导。以古兰经开始,然后分支成经典手册,考查学生的神,先知,末世论,启示,难以分辨现实,命运,自由意志,以及神义论的性质。